图片sex5

《太公贪心》是西周的姜尚（姜太公）所著，又称《太公贪心三十六用》，为中国古代中华英才先秦时代著名的文籍《太公》的筹办部分。与《太公金匮》、《太公兵法》合称《太公》。《太公》一书多佚，仅存《六韬》传世，即《太公兵法》。

姜太公，姜姓，吕氏，名尚或望，字子牙（或单呼“牙”），后世称姜子牙、王人太公、师尚父、太公望、吕望、吕尚、姜尚等。籍贯有“东海上”（今山东日照）、河内汲县（今河南卫辉）等不同说法 。中国商朝末年军事家、政治家、韬略家、念念想家，西周建国功臣。

《太公贪心》

姜尚

治国教民问

【原文】

武王问太公曰：「贤君治国教民，其法怎样？」

太公对曰：「贤君治国，不以私废公：赏不加于无功，罚不加于无罪，法不废于仇雠、不避于所爱；不因怒以诛，不因喜以赏；不高台深池以役下，不雕文描摹以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也。

【译文】

武王问太公说：“英明的君王惩办国度、教悔庶民，他的步骤是怎样的呢？”

太公恢复说：“英明的君王惩办国度，不会因为私利而挫伤公利：犒赏不会加给莫得功劳的东说念主，处分不会施加到莫得症结的东说念主身上，法律不会因为对方是我方的仇东说念主就不奉行，也不会因为是我方所宠爱的东说念主就加以隐敝；不因为震怒就诛杀臣民，不因为欢笑就平日犒赏；不修筑高台、深挖沼泽来役使庶民，不进行过多的雕刻彩绘来妨害农业坐蓐，不极尽耳方向期望来侵略国度的政治，这等于英明君王惩办国度的相貌。

【原文】

日本av女友

不好生而好杀，不好成而好罚；妾孕为政，使表里相疑，君臣不和；拓东说念主田宅，合计台不雅；发东说念主丘墓，合计苑囿；仆媵衣文绣，畜牲狗马与东说念主同食，而万民荆布不厌，裘褐不完；其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库；贤东说念主逃隐于山林，庸东说念主任大职；无功而爵，无德而贵，专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违阴阳之气，忠谏不听，信用邪佞。此一火国之君治国也。」

【译文】

不喜好让庶民疗养繁殖却喜好夷戮，不喜好竖立庶民的行状却喜平允分；让怀有身孕的妾参与政治，使得朝廷表里互相疑忌，君臣之间不和睦；强占别东说念主的原野住宅，用来竖立亭台楼阁；挖掘别东说念主的茔苑，用来设备园林；让奴仆和侍妾一稔丽都的锦绣衣服，让畜牲狗马和东说念主吃相似的食品，然则重大庶民连荆布都吃不饱，粗布衣服也破褴褛烂不齐全；君王不了解这些情况却加剧钱粮，攫取庶民的财物，藏在国度的仓库里；贤能的东说念主隐敝隐居到山林之中，品行不好的东说念主却担任紧要的职位；莫得功劳却册封，莫得德行却权贵，乾纲独断、鼎力作乐，男女关连唠叨，不矜恤重大庶民，顽抗阴阳和解的规则，不听从忠臣的劝谏，信任重用奸邪相投的东说念主。这等于导致国度衰落的君王惩办国度的相貌。”

宽恩化众问sex5

【原文】

武王问太公曰：「吾欲轻罚而重威，少其赏而劝善多，简其令而众皆化，为之怎样？」

太公曰：「杀一东说念主（而）千东说念主惧者，杀之；杀二东说念主而万东说念主惧者，杀之；杀三东说念主（而）全军振者，杀之。赏一东说念主而千东说念主喜者，赏之；赏二东说念主而万东说念主喜者，赏之；赏三东说念主（而）全军喜者，赏之。令一东说念主（而）千东说念主得者，令之；禁二东说念主而万东说念主止者，禁之；教三东说念主而全军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明军之威福也。」

【译文】

武王问太公说：“我想要松开刑罚却能缔造威严，减少犒赏却能饱读吹更多东说念主向善，简化公法却能让世东说念主都受到教悔，应该怎样作念呢？”

太公说：“杀掉一个东说念主能让一千东说念主感到怯怯，就杀掉这个东说念主；杀掉两个东说念主能让一万东说念主感到怯怯，就杀掉这两个东说念主；杀掉三个东说念主能让全军受到鼎新，就杀掉这三个东说念主。犒赏一个东说念主能让一千东说念主感到欢笑，就犒赏这个东说念主；犒赏两个东说念主能让一万东说念主感到欢笑，就犒赏这两个东说念主；犒赏三个东说念主能让全军感到欢笑，就犒赏这三个东说念主。发布一条号召能让一千东说念主有所成绩，就发布这条号召；阻遏两个东说念主的算作能让一万东说念主住手相似的算作，就阻遏这两个东说念主；指挥三个东说念主能让全军算作规矩，就指挥这三个东说念主。杀掉一个东说念主来训诲一万东说念主，犒赏一个东说念主来饱读吹世东说念主，这等于使队列明确威严和恩赐的步骤。”

五言修真金不怕火问

【原文】

武王问太公曰：「吾欲以一言与身相终，再言与寰宇相永，三言为诸侯雄，四言为海内宗，五言传之全国无限，可得闻乎？」

【译文】

武王问太公说：“我想要用一句话让我方终生奉行，用两句话与寰宇一样长久，用三句话使我方成为诸侯中的雄主，用四句话让我方成为全国东说念主尊崇的宗主，用五句话流传全国取之不尽，您不错讲给我听吗？”

【原文】

太公曰：「一言与身相终者，内宽而外仁也。再言与寰宇相永者，是言行相副，若寰宇忘我也。三言为诸侯雄者，是敬贤用谏，谦下于士也。四言为海内宗者，敬接不肖，无贫富，无贵*，无善恶，无憎爱也。五言传之全国无限者，通于否泰，顺时容养也。」

【译文】

太公说：“能让我方终生奉行的一句话，是内心原谅而况对外慈爱。能与寰宇一样长久的两句话，是坐言起行，就像寰宇一样莫得偏斜。能成为诸侯中雄主的三句话，是崇拜贤才、继承敢言，对士东说念主谦善有礼。能成为全国东说念主尊崇的宗主的四句话，是恭敬地对待那些能力欠安的东说念主，岂论繁重也曾富饶，岂论尊贵也曾低贱，岂论温柔也曾狞恶，岂论忌妒也曾有趣，都一视同仁。能流传全国取之不尽的五句话，是开通世说念的荣枯变化，妥当时局，包容养育万物。”

五帝之戒问

【原文】

武王问尚父曰：「五帝之戒，可闻乎？」

尚父曰：「黄帝之时戒曰：吾之住户上也，摇摇恐夕不至朝。尧之住户上，振振如临深川。舜之住户上，兢兢心惊胆落。禹之住户上，栗栗恐起火日。汤之住户上，战战恐不见旦。」

王曰：「寡东说念主今新并殷，住户上，翼翼惧不敢怠。」

【译文】

武王问尚父说：“五帝的警戒，不错讲给我听听吗？”

尚父说：“黄帝惩办庶民时的警戒说：'我处在庶民之上的位置，心中骄矜不安，恐怕夜晚不成活到清早。’尧处在庶民之上的位置，一笔不苟如同靠近着高妙莫测的河流。舜处在庶民之上的位置，提神戒惧如同业走在薄冰之上。禹处在庶民之上的位置，忧惧不安恐怕一天不成自如渡过。商汤处在庶民之上的位置，面不改色恐怕看不到第二天的黎明。”

武王说：“我如今刚刚覆没了殷朝，处在庶民之上的位置，提神翼翼，心胸怯怯，不敢有涓滴懈怠。”

补遗篇

【原文】

黄帝作巾机之法，孔甲有盘盂之诫。《太公贪心》曰：「武王衣之铭曰：『桑蚕苦，女工可贵新捐，故后必寒。』镜铭曰：『以镜自照者见态状，以东说念主自照者见福祸。』觞铭曰：『乐极则悲，沈湎致非，社稷为危也。』〔〈后汉书．孙穆传〉：「铭书成败，以防遗失。」

《太公贪心》：「机之书曰：常备不懈，存不忘一火。」〔〈文选．卷四十八．司马相如封禅文〉：「故曰于兴必虑衰，安必念念危。」

【译文】

黄帝制定了对于巾机的律例，孔甲有刻在盘盂上的警戒之辞。《太公贪心》说：“武王衣服上的铭文说：'采桑养蚕很艰难，织女织布也拒接易，淌若弃旧恋新毁灭旧衣，日后必定受冻。’镜子上的铭文说：'用镜子照我方能看到相貌，模仿别东说念主能融会福祸。’羽觞上的铭文说：'闲静到了偏捏就会产生哀悼，千里迷于酒色就会导致荒唐，国度就会堕入危境。’〔《后汉书・孙穆传》：“把奏效和失败记起下来，用来退缩淡忘缺失。”

《太公贪心》：“机上的铭文说：吉祥的本领不要健忘危境sex5，生计的本领不要健忘衰落。”〔《文选・卷四十八・司马相如封禅文》：“是以说在欢快的本领一定要谈判到雕残，在吉祥的本领一定要猜想危境。”

本站仅提供存储处事，通盘骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。